Ab ca. 1200 sorgten Universitätsgründungen für eine steigende Nachfrage nach Büchern, was wiederum die Entwicklung auch weltlicher Schreibstuben förderte. In diesen wurden auch Initialen künstlerisch gestaltet, Die hohe Kunst der Initialmalerei blieb jedoch noch lange Zeit den Klöstern vorbehalten. Den Text der Handschrift B schmücken 37 Initialen, vier davon zeigen eine Figur im Binnenfeld. Die Eingangsinitiale zeigt einen in leuchtendes Rot gekleideten Mann, dessen linke Hand die Geste des Redeanfangs zeichnet, Daumen und Zeigefinger bilden einen Kreis.

Der Mann trägt eine rote Kutte über einem weißen Untergewand, welches bis zu den Handknöcheln reicht. Die Kutte ist seitlich mit einer gestickten oder gewirkten, mehr oder weniger breiten, rötlichen Borte (Saum) besetzt und wird von einer weißen, verknoteten Kordel zusammengehalten. Sie schließt oben um die Brust und lässt den Hals frei; Am Rücken ist der Ansatz einer Kapuze zu erkennen. Die Kutte ist seitlich mit einer gestickten oder gewirkten, mehr oder weniger breiten, rötlichen Borte (Saum) besetzt. Der Mann hat lange Haare und einen Kinnbart. Als Kopfschmuck erkennt man eine Corona. Die Corona war im Mittelalter wiederholt als priesterliche Haartracht vorgeschrieben und steht in Beziehung zu der Sitte, dass die Herrscher im Diadem auftraten und die Ritter mit Stirnreifen geschmückt gingen. Kleidung und Haartracht deuten auf einen Angehörigen einer Ordensgemeinschaft (Mönche) hin. Mittelalterliche Mönche in den Klöstern trugen in der Regel ein solches Habit (Tunika, Kutte), die mit einem Zingulum (Gürtel) gebunden wurde. Das Zingulum mancher Ordensleute war ein einfacher Strick oder Kordel, oft in weißer Farbe. Mönche älterer Orden (z.B. Zisterzienser) hatten auch lange Haartracht und Bart. Die rote Farbe der Kutte wirft jedoch Fragen auf. Die Farbe Rot galt als Kaiserfarbe. Auf der Provinzial-Synode zu Narvonne (589) wurde angeordnet: Kein Geistlicher darf Purpur Kleider tragen; dies ziemt sich für Fürsten, nicht für Religiöse (Kleriker und Mönche). Mönche in christlichen Klöstern trugen auch nicht so auffällige Kutten. Als Farben waren vor allem Schwarz, Weiß, Braun, Grau oder Dunkelblau verbreitet. Möglich erscheint aber ein Abt. Mittelalterliche Abbildungen zeigen, die Äbte manchmal auch grünliche, rötliche oder blaue Kutten trugen. Die Tunika als Kleidungsstück darunter war gelblich oder weißlich. Die rechte Hand der Figur der Eingangsinitiale in der Handschrift B stützt den Querbalken des Buchstabens E, der die erste Strophe der ersten Aventiure einleitet: "En Burgonden ein vil edel magedin". Die einleitenden Strophen der verschiedenen Handschriften unterscheiden sich. Der Anfang mit dem bekannten Vers „uns ist in alten Mæren“ fehlt in B, steht aber in A und C. Der Urtext des Nibelungenliedes hat daher also wohl ohne diese Einleitung begonnen mit "En Burgonden ein vil edel". Die verschiedenen Handschriften unterscheiden sich stark in ihrer äußeren Form. Handschrift C weist nur eine Spalte auf, die Handschriften A und B platzieren ihren Text zweispaltig. Diese platzsparende Darstellung lässt auf Mönche als Bearbeiter schließen, da der damals einzig verfügbare beschreibbare Stoff Pergament kostspielig war. Das Pergament wurde bis ins 10. Jahrhundert aus Tierhäuten gewonnen und noch bis ins 12. Jahrhundert hinein in den Klöstern selbst hergestellt. In den Klöstern machte man ja Abschriften nicht nur aus Liebhaberei, sondern auch um Geld durch den Verkauf zu gewinnen. Deshalb durften die Herstellungskosten nicht zu hoch werden. Bücher vom Umfang des Nibelungenliedes konnten deshalb nicht einfach nach Lust und Laune eines Autors verfasst werden. Pergament war ein zu kostbarer Stoff, als dass er sich zum Volksgebrauch geeignet hätte; er bewahrte das ganze Mittelalter bis ins 12. Jahrhundert hindurch einen gewissen klerikalen Charakter und war hauptsächlich der Grund, dass die Kenntnis der Schrift so lange Zeit auf die religiösen Stände beschränkt blieb.

Beim Nibelungenlied ist zu unterscheiden zwischen dem Original, der Urfassung und den Handschriften. Der in der Handschrift B genannte Ort Lochheim, ist, wie die archäologischen Funde eindeutig belegen, eine Gründung des 7. Jahrhunderts und dürfte dem Urdichter des Nibelungenliedes bekannt gewesen sein, da die Verschriftlichung des mündlichen Originals erst wesentlich später im 10. Jhd. erfolgte. Der Urdichter des Nibelungenliedes und Verfasser des Originals hat die überlieferten Geschichten zu Pergament gebracht. Er hat sie nicht etwa erfunden, sondern einen überlieferten Erzählstoff verarbeitet, der damals schon mehrere Jahrhunderte alt war. Der Stoff wurde danach wiederholt dichterisch verändert, beinhaltet aber auch schlichtes Faktenwissen, das in früheren Jahrhunderten von Generation zu Generation unverändert weitergegeben wurde, und zwar mündlich, ohne das Hilfsmittel der Schrift. Bei der Urfassung des Nibelungenliedes handelt es sich vermutlich um eine präzise Abschrift des Originals. Indem der unbekannte Schreiber, wahrscheinlich aber ein Mönch, den überlieferten Stoff des Originals ins Mittelhochdeutsche übersetzte, schuf er im 12. Jahrhundert die sog. Urfassung, die dann wahrscheinlich erst Anreiz und Grundlage für die verschiedenen Handschriften war. Die Schreiber der Handschriften A, B und C haben die Urfassung dann später erstmalig einer breiteren Öffentlichkeit bekannt gemacht. Auch die dieser Arbeit zugrunde liegende Handschrift B, wurde vermutlich von Angehörigen einer religiösen Ordensgemeinschaft (Mönche) verfasst. Die Mönche haben die Urfassung des Nibelungenliedes dabei originalgetreu abgeschrieben. Also wurden auch die Ortsbeschreibungen in der Handschrift B wahrscheinlich unverändert aus der Urfassung übernommen, bzw. lediglich geografisch in die den Bearbeitern bekannte Welt eingeordnet.